世人熟悉宏村，大多因其保存完好的徽派民居、世外桃源般的田園風光、古樸深厚的文化底蘊，山、水、村一體渾然天成。

　　作為世界文化遺產地，宏村在這個夏天以另一種方式進入人們的視野。

　　今年入梅以來，宏村所在的安徽省黃山市黟縣遭遇強降雨，暴雨中的宏村視頻在互聯網上熱傳，其體現古人智慧的科學水系設計被網友點贊稱奇。

　　從小橋流水到青石碧水，江南的水總給人一種婉約柔美之感，但這并不是故事一開始的設定。從敬畏水，到了解水、利用水，宏村人走過了艱辛坎坷的長路。

　　黃山市城市建筑勘察設計院院長陳繼騰研究徽州村落與建筑多年，他告訴記者，徽州傳統村落的形成，從來都不是無序的，而是有著清晰的組織結構。核心是以人為本，重在人與自然的和諧統一，盡管在古代披上了堪輿風水的外衣，但仍然無一例外地尊重自然、師法自然、利用自然。

　　“宏村在演變發展過程中，十分尊重水的規律，因勢利導、因地制宜，形成了傳統村落與水系水脈相依相伴、防用結合的和諧共生之景。”陳繼騰說。

　　對于600多年前的宏村族人來說，世界并不那么大，只盼有一方安居樂業之所。但他們不知道的是，定百年計，謀劃深遠，他們的眼界早已超出面前這一方水土，留下了那足以讓600年后的現代人都嘖嘖稱奇的水系。

　　在宏村水口攔河壩的旁邊，立有一塊現代仿制的石碑，原為明宣德九年(1434年)春立，上面描述了宏村汪氏一族開鑿水系的初衷：

　　“吾汪氏弘村一脈，自宋咸平年間，仁雅公遷居黟縣十都奇墅。歷三世，于宋紹興元年遷來弘村。又兩百年，期間，因遠離溪流，族人屢遭祝融，宅舍多毀，達更有大旱之年，顆粒無收，族人生計維艱。”

　　宏村，聚族而居，以汪姓為主。根據相關史料記載，南宋初年，汪氏一族從奇墅湖附近遷至雷崗山一帶，因西溪河一遭暴雨便泛濫成災，所以最初的族人聚居地選在半山腰，離河水較遠。到了南宋末，一場特大的山洪暴發使西溪河改道，隨著舊河道干涸，由此多出來一塊河灘可供開墾，宏村人這才慢慢往山下遷移。

　　然而，遠離溪流成了村莊發展的障礙。居于這風水寶地，村子的人口與財富卻并沒有隨之增長。

　　于是，在明永樂年間，正值徽商鼎盛時期，一位名為胡重的女性族人站了出來。不同于人們對徽州女性的固有印象，似乎終日倚在美人靠上、盼著外出經商的夫君早日歸來，以胡重為原型創作黃梅戲《鳳鳴宏村》的中國戲劇家協會會員余治淮綜合史料與村民的口口相傳，給記者描述了一個在宗族中承擔起主心骨角色的女性形象。

　　從西遞嫁到宏村，胡重相傳原是一名風水先生的女兒。其夫、族長汪思齊赴山西為官后，由胡重代行宗族事宜。為了解決缺水的問題，胡重從休寧萬安鎮請來了堪輿大師何可達，在踏勘地形、繪制地勢圖的基礎上，制定了向南擴大村落及引水入村的整體規劃。

　　規劃明確之后，汪氏子孫便開始籌集資金，調撥人力，先后在西溪河攔河建堤壩，古稱石漱，再引水入村、開鑿水圳，以及圍繞一處天然泉眼挖出蓄水用的池塘“月沼”等，先后耗時20余載。之所以將月沼挖成半月形，據傳也是胡重力排眾議，為的是始終以“花未開、月未圓”激勵后人。

　　在通水不久，族人便在月沼北岸修建了祠堂，名為樂敘堂，并在其周圍筑屋立棟，這一帶很快發展成了村落的中心。自此，宏村雛形形成，并迎來了長達百余年安穩富庶的日子。

　　正是因為胡重對宗族發展做出的巨大貢獻，在她去世后，族人一改女子不入祠堂的慣例，在樂敘堂擺上了胡重的畫像，其上還掛有“巾幗丈夫”的牌匾。

　　月沼與水圳構成了宏村水系的“一期工程”。在《弘村水圳碑記》上，寫有個中艱辛，同時不忘敦促后人完成未竟之事業：

　　“凡歷弘村周邊山水，始成規劃，合族老幼，同心協力，鑿泉窟為月沼，溪流貫宅舍，又歷二十寒暑，方初告功成。期間所歷艱難，非親歷者難已揣想，然規劃仍有未竟之處，留待后人薪火相傳。”

　　由于人口增長迅速，僅靠月沼已不能滿足村民們的日常用水需求，而且村南新開拓的耕地也需要就近的水源進行灌溉，生存的壓力再次迫使村民們重新考慮水系規劃。

　　于是在胡重去世100多年后，族人“憶前人遺言”，拾起了交接棒。

　　明萬歷三十五年(1607年)，村民們集資集力，將村南百畝良田鑿深數丈，周圍砌石立岸，用三年時間建成了“二期工程”南湖。湖中也建有壩，使其在豐枯期都可以維持一定的儲水深度。實用性之外還考慮了景觀性，“堤植花柳濃陰野，如夏則菱荷殷然，彌望一碧，游跡之盛。”

　　科學規劃在前，薪火相傳在后。前后歷時200余年，經過汪氏宗族先后幾代人的接力，宏村水系方才完工。

　　(汪奧娜)