何湛泉(右)與何大智在研究傳統非遺與現代時尚的結合

　　編輯手記：修遠老師在北京文章圈內是大家公認的快手，素有“朝采午成”之譽，但是對于這篇稿子，從采訪到成稿竟然歷時近半月之久。問其緣故，曰：不知從何入筆。通過對本文主人公的采訪，作者除了對他們以非遺傳承作為報國途徑的情懷所感動外，更多的是對當今很多民間手工藝非遺項目的傳承者在傳承、傳播過程中遇到的問題的思考和擔憂，比如首先他們需要大量的原材料資源方能得以確保祖國傳統文化的延續，而目前的自然資源保護和環境保護，與諸如瓦脊藝術的手工藝傳承所構成的矛盾亟需合理解決。中國自古有句話“高手在民間”，然而，這些對民族文化遺產的傳承與傳播孜孜不倦篤志篤行的民間傳承者，我們應當如何面對?目前我們轟轟烈烈的保護工作，是否能夠為創造能力本身的進步提供充足的條件，我們是否應該制定相關的法規以及扶持政策，為手工技藝的傳承和發展保存足夠的物質材料。目前學術界很多知名人士提出了“保護工作的觸角需要由工藝制造技術伸展到原料領域，建立包括有關物資材料的立體的保護架構”的呼吁性建議，我們相信，我們的國家會走出一條令世界矚目的非遺文化發展破題的朝天大路。

　　何湛泉在菊城陶屋(工坊)為前廣東省非遺中心主任蘇章鴻及專家學者們講解泥巴是如何在他手中點泥成金

　　謹以此文，獻給為了中華民族優秀傳統文化立于世界之林而勇于擔當的民間非遺傳承者!

　　謹以此文，獻給中華民族最美勞動者!

——作者題記

　　中國是一個多民族國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產。在璨若星瀚的文化遺產中，自唐代就開始出現的嶺南“石灣陶藝”，以其顯著的民族性、地方性、人文性、多樣性、觀賞性和實用性，成為中國非遺星河的一顆最為耀眼的明星。而石灣陶藝最耀眼的“瓦脊公仔”高浮雕陶塑藝術，更是以其裝飾精微、構思巧妙，散發出漢民族傳統文化的精神、氣質、神韻，而成為嶺南建筑裝飾藝術中的一枝奇葩。

　　“石灣陶花小欖開”。這是已故中國工藝美術大師劉傳先生對何湛泉(何少圃，是當年勞直先生為最有靈氣、最為喜歡的弟子何湛泉取的名字)和他創辦的“菊城陶屋”的高度評價。古建筑陶塑瓦脊制作技藝，是中國嶺南地區傳統陶塑技藝，是廣東省省級非物質文化遺產的代表之一。何湛泉便是這一非遺文化的傳承者和傳播者，而他的兒子何大智能夠主動地一脈相承并不斷使之發揚光大，則是何湛泉最得意、最幸福的事。

何湛泉與劉傳大師促膝而談，劉傳大師慨嘆曰：相見恨晚矣! (資料照片)

　　江山代有人才出。從小受父親熏陶、親傳的何大智，對瓦脊公仔技藝情有獨鐘，“從幼兒園起就對傳統文化有著使命感”的何大智，6年前從澳洲留學歸來，出于對瓦脊藝術和對父親的熱愛，主動參與到“菊城陶屋”工作，從打泥塑造到上釉，從燒制到銷售，所有的程序都摸了一個透，以精湛的技能和高新的思想，成為了“菊城陶屋”的第二代掌門人，也成為了廣東省級非遺傳統建筑陶塑瓦脊技藝的第四代傳承人。

著名陶藝家勞直與愛徒何湛泉親如父子，情同師友(資料圖片)

　　讓我們先來看看何大智的簡歷：何大智，1993年出生于中山小欖鎮，從小到大就是全村最靚的仔，小學初中到高中都是全校最優秀的生、高中時獲得了全國中學生物理奧林匹克競賽二等獎，順利考入并畢業于悉尼大學視覺藝術系雕塑專業，現在為中山市工藝美術協會陶藝專業委員會副主任、華南農業大學風景園林學院客座教授，中山市新時代“四最青年”......

　　何大智出生于陶藝世家。曾祖父、祖父是研究陶藝與園林融合方面的專家，父親何湛泉1963年出生于小欖鎮，從小耳濡墨染，16歲就喜歡上了收藏，收藏了上千件明清以來的舊石灣陶藝作品，并堅持用石灣陶藝的傳統技法進行創作。1980年，年僅17歲的何湛泉成為石灣陶塑師傅勞直(師從石灣陶塑名家潘玉書)的入門弟子，潛心學習陶塑制作技藝。1983年，在師傅勞直的幫助下，何湛泉在小欖創辦了“菊城陶屋”(小欖鎮以菊聞名，世稱菊城)在泥與火之間摸爬滾打了40多個春秋，經歷了血淚，走過了痛苦，雖衣帶漸寬而終不思悔，在經過了無數徹骨之寒后，最終成了一位令人仰慕的“一色入窯，萬彩競秀”的“泥巴魔術師”。憑著精湛的技藝和高能的藝術，曾先后為香港、澳門、廣東等地的40余項國家級文物的瓦脊藝術進行修復或新造，其中較為著名的有廣州南海神廟、三水蘆苞祖廟、佛山祖廟、悅城龍母祖廟、廣東粵劇藝術博物館、玅靈宮等，尤其是中山“玅靈宮”長20米、高2.02米的雙面瓦脊作品，令人嘆為觀止。

何湛泉先生在精心創作

　　新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。作為中國建筑最高榮譽“魯班獎”獲得者和“廣東省傳統建筑名匠”，何湛泉還擔任華南農業大學林學與風景園林學院、廣東建筑職業技術學院的客座教授，定期為該校的學生授課傳藝。為了傳統文化能夠得到傳播與傳承，憑著一腔“丈夫不報國，終為愚賤人”的情懷，他悉心收徒授課，培育出了一批優秀的陶塑瓦脊藝術人才。同時，他積極配合中山當地文化部門舉辦非遺傳習活動，通過開辦展覽，進校園、走社區等，努力將“非遺”技藝發揚光大。為了肯定和宣傳何湛泉的非遺傳承成果，2000年廣東省有關方面在廣東民間工藝博物館隆重為其舉辦了“堅守與傳承——何湛泉個人收藏與陶藝專題展”。鑒于“何湛泉對于以木柴龍窯為標志的傳統石灣陶塑藝術的堅守，對于傳統陶塑瓦脊制作復原工藝的傳承，以及他藝術成長軌跡的背后蘊含的許多故事，在廣東民間工藝師中具有相當的代表性和典范性”，廣東民間工藝博物館成立專門調小組，組織力量對何湛泉進行了長達一年的調研采訪后，以宏大的規格編輯出版了《堅守與傳承——何湛泉的多元故事》一書。

何湛泉先生向本文作者贈送《堅守與傳承》一書

　　在何大智眼目和心目中的父親，不僅是一位技藝高超的工匠，更是一位偉大的藝術家。他說：我與父親亦師亦友。何大智非常感恩父親的開明，這份開明讓他得以在傳統的基底上自由揮灑新的色彩。29歲的年紀，何大智不想框住自己，他擁有縝密的理工思維，不乏敏銳的藝術觸覺，也喜歡文史哲學，他想做一個多向度的藝術者，要憑借現代的文化思維和實用思維，以園林建設和家庭裝飾及實用等形式，打破“石灣公仔不過江”的格局，讓石灣陶藝通過各種藝術表現力，在全國各地乃至全世界遍地開花。

　　自幼跟隨父親學習傳統陶塑技藝的何大智，在傳統手藝的創作基礎上大膽創新，將傳統嶺南石灣陶塑技藝與中國傳統美學、潮流元素、西方雕塑理論有機結合，其作品精巧靈動、銳意創新，體現了個人獨特地視覺審美體系。近年來隨父親何湛泉參與廣州粵劇藝術博物館和小欖玅靈宮地陶塑瓦脊制作，以及順德北滘和園正入口大型照壁、澳門上葡京綜合度假村大堂大型陶藝照壁制作等。并在龍窯窯址向第23任巴基斯坦總理肖卡特·阿齊茲(Shaukat Aziz)和英國王儲傳統藝術學院理事會主席大衛·格林(David Green)爵士等國外貴賓講解瓦脊公仔藝術與中國傳統文化的融合課題。

何大智在家中和英國前文化部部長大衛·格林爵士探討交流非遺文化的可持續發展戰略

　　“把傳統文化延伸放大”是何大智心里蘊藏多年的理念。記得當初剛入學悉尼的時候，他在自我介紹中提及自己家的傳統文化背景。教授聽完，拋給他一個問題：“傳統是什么?”這一冷不丁的提問，著實令他張口結舌，因為他從來沒有想過這個問題。傳統是什么?是他從小看著父親廢寢忘食癡迷于一堆泥巴?是父親小心翼翼打開一層又一層報紙向他展示剛從外地淘回來的舊寶貝?打小在傳統中摸爬的何大智，說不清傳統到底是什么。何大智說：“如果讓我現在回答，我會覺得傳統從來不是人們刻板印象里那個一成不變的老古董，它是開放的、相對的，是允許后人加以創新的。”他說，比如打泥這個過程，傳統手打和機打的效果就是不一樣，手打雖然效率低，但質感溫潤、穩定，像手打的魚滑，老饕一進嘴就嘗得出來。再比如制模這個過程，就完全沒必要采用人工，3D打印又快又精準......

何大智在菊城陶屋(文化館)向參觀學習的游客展示講解菊城陶屋釉彩的獨特成果

　　丹心不泯創新愿。何大智用清醒的目光審視著傳統文化的傳承與傳播，他堅定認為，不需拘泥于一定要遵循或者一定要創新，去糟留精本來就是歷史的自然選擇。“我們要做今天的文化，明天的古董。這是父親一貫的理念。再過100年，我們現在的創新也將成為傳統。”何大智說，傳統不會消失，因為我們最大的創造力，根本上就是在這份傳統、這份約束中實現的。

廣東省非遺協會專家及小欖鎮黨委老領導在菊城陶屋(工坊)

　　記住鄉愁，留住技藝，留住記憶。目前何大智正在中山從事著文化傳媒與文創研發等推動非遺文化接上時代步伐的相關工作，致力于在本土打造一個從非遺文化傳播教學，到非遺技術沉浸式體驗，再到非遺文化產品孵化落地的完整生態，爭取將中山本土有限的資源用無限的激情和創意，裂變出更多商藝結合的更為廣闊的領域。

　　大鵬一日乘風起，扶搖直上九萬里。獨領南粵古建風騷的何湛泉、何大智兩父子，他們挑起的，不僅僅是嶺南非遺文化的傳承與傳播，更是我們中華民族優秀傳統文化的明天。(陳修遠/撰稿)

【附】何湛泉、何大智陶藝作品選(局部)