高級(jí)室內(nèi)建筑師

　　清尚室內(nèi)設(shè)計(jì)分院副院長

　　清華 清尚智慧場景院應(yīng)用理論研究室主任

　　中國裝飾陳設(shè)委員會(huì)副會(huì)長

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院校友會(huì)理事

　　中國建筑裝飾協(xié)會(huì)專家委員

　　中外建筑裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)峰會(huì)主任委員

　　中國建筑裝飾協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)分會(huì)副會(huì)長

　　中國建筑裝飾協(xié)會(huì)軟裝陳設(shè)分會(huì)副會(huì)長

　　《中國建筑裝飾裝修》雜志全國學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員

　　中外建筑裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)峰會(huì)GFDA全球未來設(shè)計(jì)獎(jiǎng)評(píng)委

　　第十八屆中國國際建筑裝飾及設(shè)計(jì)藝術(shù)博覽會(huì)華鼎獎(jiǎng)評(píng)委

　　記者：您已經(jīng)專注室內(nèi)設(shè)計(jì)28年了，哪些因素吸引您成為了一名設(shè)計(jì)師?設(shè)計(jì)對(duì)您來說，最大的價(jià)值或意義是什么?

　　汪澤宇：我是1992年通過藝術(shù)類高考進(jìn)入中央工藝美院，也就是現(xiàn)在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)。既是愛好，也是專業(yè)所能，驅(qū)使我一直在室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)深耕。要說吸引我能夠?qū)Ｗ⒃O(shè)計(jì)28年的因素，我覺得應(yīng)該是一種“體驗(yàn)式”的激情和快樂。每次的設(shè)計(jì)任務(wù)更像是一次“旅行”，每個(gè)項(xiàng)目中的人、事、物，就像你在旅途中見到不同的風(fēng)景，遇見形形色色的路人。你要去感受、去交流、去嘗試，充滿無限的期待感。如何將設(shè)計(jì)項(xiàng)目落地成為一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品，同時(shí)又能滿足建設(shè)方、施工方等各方的價(jià)值和利益，真的是一次挑戰(zhàn)。所有設(shè)計(jì)項(xiàng)目的參建方，其核心的共同價(jià)值追求在于創(chuàng)造一個(gè)宜居且實(shí)用的美好空間。然而，在實(shí)際操作過程中，會(huì)受到多重因素的制約，包括認(rèn)知邏輯的差異、法律法規(guī)的束縛、經(jīng)濟(jì)成本的考量、功能形式的需求以及技術(shù)工藝的限制等。因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，大家需要達(dá)成統(tǒng)一的價(jià)值邏輯。這不僅是文化轉(zhuǎn)化的升華，也是各方互學(xué)互鑒、交融共進(jìn)的過程。對(duì)于每個(gè)參與者而言，其最大的意義在于與使用者建立起文化共鳴的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)從無形到有形的涅槃重生，從而體驗(yàn)到一種創(chuàng)造力的成就感。

　　記者：您的設(shè)計(jì)理念是什么?

　　汪澤宇：“設(shè)計(jì)”從廣義來說就是人類的造物活動(dòng)過程的計(jì)劃。我們當(dāng)下所闡述的設(shè)計(jì)，更準(zhǔn)確的說是20世紀(jì)20到30年代，為大工業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)而誕生的工業(yè)設(shè)計(jì)，包含建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化文明的產(chǎn)物，是為大工業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)，現(xiàn)代社會(huì)的生活方式提供服務(wù)的藝術(shù)活動(dòng)。“現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)。基于設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值，“以人為本”應(yīng)該是設(shè)計(jì)最核心的文化理念。所以，一切脫離人的文化性、審美性，功能價(jià)值和技術(shù)工藝的設(shè)計(jì)都是偽設(shè)計(jì)。“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，就是在生活中觀察、梳理、實(shí)踐、總結(jié)、轉(zhuǎn)化并形成“人文化成”的文化過程。文化是人們在日常生活中形成的行為、習(xí)慣和審美狀態(tài)的精神認(rèn)知，這種精神層面的文化認(rèn)知轉(zhuǎn)化為物質(zhì)化功能需求。而這種需求需要物質(zhì)化的形式去呈現(xiàn)。也是從人使用需求功能為出發(fā)點(diǎn)，以當(dāng)代的技術(shù)和工藝去實(shí)現(xiàn)和解決。正如美國建筑師Louis Sullivan 所提出的“功能決定形式”的設(shè)計(jì)邏輯。 “以人為本”的設(shè)計(jì)理念，就是文化、功能、形式、工藝的演化過程。

　　記者：您是如何平衡遵循業(yè)主的需求與保持自己的風(fēng)格?

　　汪澤宇：我覺得業(yè)主需求和設(shè)計(jì)師風(fēng)格二者不是矛盾關(guān)系。其更應(yīng)該是主客體關(guān)系，甚至這種角色關(guān)系在設(shè)計(jì)過程中也在相互轉(zhuǎn)換。同時(shí)也是雙方認(rèn)知的主觀性與客觀性相互否定，相互論證，再到相互肯定。業(yè)主主觀意念轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)師的客觀認(rèn)定，或者由雙方各自的客觀性轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐饔^意識(shí)，最終達(dá)成精神價(jià)值觀的共同認(rèn)同。這就是我們常說的業(yè)主與設(shè)計(jì)師的相互溝通交流達(dá)成雙方共同認(rèn)可的空間效果。蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯的至理名言：“當(dāng)你問客戶需要什么的時(shí)候，他們告訴你的需求，我們?yōu)橹θ?shí)現(xiàn)的結(jié)果，可能不是他們真正想要的東西。”作為設(shè)計(jì)師遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)原則的同時(shí)，更應(yīng)該有極強(qiáng)的文化洞察力，發(fā)現(xiàn)客戶在潛意識(shí)中的實(shí)際需求。將設(shè)計(jì)師的主觀性變?yōu)闃I(yè)主的客觀需求，業(yè)主的主觀需求，通過設(shè)計(jì)師的專業(yè)創(chuàng)造力，將其呈現(xiàn)出來，成為雙方共同的客觀現(xiàn)實(shí)形式和主觀意念。

　　記者：分享一個(gè)您印象最深刻的作品，當(dāng)時(shí)您的初衷是什么呢?介紹一下它的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作靈感。

　　汪澤宇：每個(gè)項(xiàng)目對(duì)我來說都是一次記憶深刻的“快樂旅行”，初衷都是當(dāng)作一件完美無瑕的藝術(shù)作品來創(chuàng)作。跟大家分享一個(gè)在我印象中最為挑戰(zhàn)，也是最具文化感和內(nèi)斂感的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。這個(gè)項(xiàng)目是世界五百強(qiáng)前列的中國企業(yè)集團(tuán)總部辦公樓。設(shè)計(jì)任務(wù)書中要求在大廈首層大堂體現(xiàn)企業(yè)文化的沉穩(wěn)厚重和內(nèi)斂大氣的企業(yè)實(shí)力，既要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神，也要反映企業(yè)的地域文化特色。項(xiàng)目的首層大堂尺度很壯觀，40米長、20米寬、12米高，作為企業(yè)辦公大樓的室內(nèi)大堂空間來說，體量是相對(duì)高大的空間。如此大體量的空間，如何實(shí)現(xiàn)空間形式的比例關(guān)系的整體性，同時(shí)什么樣的文化形式能夠匹配空間的大體量，符合企業(yè)文化的大氣、中正厚重、沉穩(wěn)的精神氛圍，又如何將空間文化的內(nèi)斂性、簡約性的形式需求與中國傳統(tǒng)文化形式的具象性相互融合轉(zhuǎn)化，形成文化形式的精神性，而不是符號(hào)化、紋樣化的空間形式，成為本項(xiàng)目設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)。

　　我們團(tuán)隊(duì)通過以文化衍生功能和形式的設(shè)計(jì)邏輯和方法，挖掘空間文化的本質(zhì)和根源。我們首先將大堂的空間功能定位為禮儀接待和民族企業(yè)文化精神的展示空間，空間文化定位為中國傳統(tǒng)建筑文化的“中堂文化”和“天井文化”。“中堂文化”中堂在中國建筑中位于正中的廳堂，是接待賓客、舉行重要儀式的地方。中堂也是整體建筑文化精神的展示中心，設(shè)置和擺放代表精神價(jià)值觀的裝飾物品，在形式上分為三屏或無屏的格式。“天井文化”，按古代地理學(xué)的說法，地形中的天井指的是豎井。天井使天、地、建筑在空間中融為一體，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中天人合一的哲學(xué)思想。以“中堂文化”和“天井文化”的文化形式作為設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)意模型，通過傳統(tǒng)文化的構(gòu)造形式作大堂空間形式的轉(zhuǎn)化升華，以文化的底蘊(yùn)和承載力充實(shí)整體空間的文化和形式需求。

　　記者：您認(rèn)為未來的設(shè)計(jì)趨勢是什么?

　　汪澤宇：設(shè)計(jì)本身的意義就帶有未來性。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力一定是源于文化的積淀和傳承，一定要具備把握時(shí)代脈搏的擔(dān)當(dāng)力，展望未來的創(chuàng)新力。未來的設(shè)計(jì)趨勢一定建立在新科學(xué)、新科技與新文化發(fā)展基礎(chǔ)上的文化思考。設(shè)計(jì)工具會(huì)更加智能化，設(shè)計(jì)師的思想性要大于工具性設(shè)計(jì)的價(jià)值，設(shè)計(jì)師的未來不再是單純的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，未來設(shè)計(jì)師更應(yīng)該是思想性和精神性的踐行者。(秦 晉)