歷史文化街區(qū)是城市文脈傳承的核心，凝聚著城市歷史發(fā)展的人文精神，是一座城市性格氣質(zhì)的縮影。歷史文化街區(qū)是城市文化軟實(shí)力的重要組成部分，街區(qū)的文化保護(hù)與文脈傳承對于城市的人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的影響?；诖?，本文通過對朔門歷史文化街區(qū)文脈價值的分析，結(jié)合對習(xí)近平同志“文化基因”論的認(rèn)識，尋求適合于朔門歷史文化街區(qū)文脈傳承的保護(hù)策略，實(shí)現(xiàn)街區(qū)文脈的有效傳承。

　　一、朔門歷史文化街區(qū)文脈價值分析

　　朔門歷史文化街區(qū)地處溫州市鹿城區(qū)，是《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》確定的四片歷史文化街區(qū)之一。街區(qū)內(nèi)部人文資源豐富，每一座建筑都具有其特殊的歷史文化內(nèi)涵。2022年被發(fā)掘的“朔門古港遺址”入選年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)，是海上絲綢之路港口考古中的重要一環(huán)，為海上絲綢之路的世界遺產(chǎn)申報(bào)提供了典型案例和關(guān)鍵支持;四營堂巷的“南戲博物館”是溫州政府設(shè)立的“非遺百家坊”之一，是宋元時期溫州民俗文化繁榮發(fā)展的珍貴產(chǎn)物;始建于民國的朔門糧站位于解放街570號，是一座立面為三間三層的磚混結(jié)構(gòu)建筑，帶有典型的民國時期西式風(fēng)格;建于清代的封火墻，上用楷書書寫“固若金湯”“金城鞏固”，也是溫州老城區(qū)僅存的封火墻;街區(qū)內(nèi)唯一一所中學(xué)——溫州二中前身為孫怡讓創(chuàng)辦的永嘉蠶學(xué)館。除上所述，還有建于1958年的福安駐溫辦事處舊址、建于1934年的福音堂，以及街區(qū)內(nèi)的眾多古民居等。這些歷史文化建筑遺址不僅體現(xiàn)了溫州港口城市獨(dú)特的建筑風(fēng)格，更是溫州歷史變遷最好的見證，與街區(qū)豐富的非物質(zhì)文化一起，共同展現(xiàn)了朔門歷史文化街區(qū)獨(dú)特的文脈價值。然而隨著城市改造進(jìn)程的加快，居民對于便捷生活的需求與街區(qū)建筑原真性保護(hù)之間出現(xiàn)了矛盾，街區(qū)內(nèi)的人文資源也面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)。如何使街區(qū)在更上時代發(fā)展潮流的同時，保持自身獨(dú)特風(fēng)格，延續(xù)街區(qū)文化基因，實(shí)現(xiàn)街區(qū)文脈傳承，是街區(qū)改造更新的重中之重。

　　二、習(xí)近平“文化基因”論內(nèi)涵探析

　　“基因”一詞原是生物學(xué)的概念，20世紀(jì)60年代一些文化學(xué)者將“文化基因”定義為“文化傳遞的單位”。習(xí)近平同志在論說中華傳統(tǒng)文化時多次提到“文化基因”，指出中華傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，其兼具穩(wěn)定性和變異性的雙重特征，文化基因的傳承推動了中華文化的發(fā)展，才能在數(shù)千年的傳承中不斷更新。習(xí)近平的同志“文化基因”論深刻解釋了中華文化發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律，也為歷史文化街區(qū)的文脈傳承提供了重要啟示。

　　三、朔門歷史文化街區(qū)文脈傳承策略探索

　　對于朔門歷史文化街區(qū)的文脈傳承，要正確認(rèn)識習(xí)近平“文化基因”論的內(nèi)涵。既關(guān)注街區(qū)的顯性文化基因的修護(hù)，又要挖掘并發(fā)揚(yáng)街區(qū)的隱性文化基因，并最終回歸“人”的傳承與代際作用，注重街區(qū)的整體性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)街區(qū)文脈有效傳承。

　　(一)修繕文物建筑，維護(hù)歷史文化街區(qū)顯性基因。街區(qū)內(nèi)的空間建筑是物化了的文化基因的主要領(lǐng)域，是街區(qū)內(nèi)的顯性文化基因。朔門歷史文化街區(qū)的街巷空間保存較為完好，沒有因車輛交通因素而隨意擴(kuò)寬，保留了其作為港口街區(qū)的商業(yè)與居住并存的功能。街區(qū)內(nèi)部的院落空間布局大多保存完好，古建筑風(fēng)格大多帶有明顯的年代特色。針對這些物化了的顯性文化基因，一方面要盡量保持原有街巷空間特色，保留商住街區(qū)功能;另一方面針對文物建筑的修復(fù)，要做到最低限度的干預(yù)，文物建筑修盡量做到原材料、原風(fēng)貌、原手法。

　　(二)煥發(fā)文化特征，傳承歷史文化街區(qū)隱性基因。隱性基因是一個街區(qū)內(nèi)部最核心的文化基因，朔門歷史文化街區(qū)的民風(fēng)民俗文化由港口文化和商貿(mào)文化為主導(dǎo)的，在宗教文化和移民文化共同影響下產(chǎn)生的。習(xí)近平“文化基因”論要求加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。傳承千年的南戲作為“百戲之祖”，是朔門街區(qū)居民最重要的精神財(cái)富，要發(fā)揮溫州“南戲故里”的歷史地位，積極舉辦戲曲類文化活動，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的文化傳承。另外“攔街福”、“點(diǎn)歲燈”等家家戶戶代際傳承的民風(fēng)民俗習(xí)慣都是街區(qū)寶貴的文化遺產(chǎn)，要尊重并鼓勵街區(qū)的優(yōu)良民俗文化的發(fā)展。歷史文化街區(qū)的文脈傳承要求發(fā)揮出本街區(qū)的文化特征，活化街區(qū)民俗文化，打造街區(qū)文化的獨(dú)特性。

　　(三)更新基礎(chǔ)設(shè)施，強(qiáng)調(diào)歷史文化街區(qū)整體保護(hù)。習(xí)近平“文化基因”論強(qiáng)調(diào)以“人”為本，歷史文化街區(qū)的文脈傳承具有連續(xù)性和代際傳承性。朔門歷史文化街區(qū)的居民是街區(qū)文脈傳承的重要組成部分，其既街區(qū)文脈傳承的傳遞者也是街區(qū)文脈的創(chuàng)造者。遵循習(xí)近平“文化基因”論要深入理解馬克思主義的生產(chǎn)實(shí)踐思想，正確認(rèn)識到文化基因及文化是街區(qū)居民代際生產(chǎn)實(shí)踐的過程和產(chǎn)物。在不破壞街區(qū)公共空間的前提下優(yōu)化居民居住環(huán)境，也有助于實(shí)現(xiàn)空間與場域的整體性保護(hù)。

　　四、結(jié)語

　　朔門歷史文化街區(qū)所蘊(yùn)含的文化基因雖經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)，但仍舊顯示出鮮明的空間環(huán)境特征及民間民俗風(fēng)格，街區(qū)內(nèi)的文化脈絡(luò)是街區(qū)寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富。習(xí)近平“文化基因”論要求文化保護(hù)要在遵循文化發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)維護(hù)并傳承好街區(qū)的顯性基因及隱性基因，以人為本注重街區(qū)整體性保護(hù)。在對朔門歷史文化街區(qū)居民集體記憶保護(hù)的過程中，實(shí)現(xiàn)街區(qū)的文脈傳承，有助于打造溫州“老街文化”品牌化，更是對中華文脈的傳承與發(fā)展。(夏穎 徐 暢 葉春庭 作者單位：溫州商學(xué)院 傳媒與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 本文系2023年度溫州市哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地商港文化新媒體傳播研究中心課題成果《溫州“朔門歷史文化街區(qū)”的文化基因傳承和媒介表征研究》(項(xiàng)目編號：溫社科〔2023〕33號))