大理白族包容開放、善于學(xué)習(xí)，在與其他民族交往交流交融中，形成了大理白族建筑文化。大理白族建筑文化是白族文化的優(yōu)秀代表，也是建構(gòu)中華民族文化體系的重要組成部分。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，發(fā)掘大理白族建筑所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，對(duì)有形、有感、有效地鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。

　　生成邏輯：個(gè)性與共性

　　白族建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到新石器時(shí)代。南詔國(guó)時(shí)期的宮殿建筑如劍川石窟是當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)發(fā)達(dá)的代表。此后，白族建筑不斷吸收其他民族的建筑元素。從早期的干欄式建筑到后來(lái)的“三坊一照壁”和“四合五天井”，白族建筑在形式和功能上不斷演變。受不同時(shí)期外來(lái)文化的影響，大理白族建筑文化形成了多元一體的特點(diǎn)。一是建筑類型方面。白族民居多以庭院式為主，兼顧實(shí)用性和審美性，常見類型有“三坊一照壁”和“四合五天井”。白族民居建筑里的照壁是一大特色，具有風(fēng)水、裝飾和采光多重功能。二是建筑風(fēng)格方面。白族民居多依山傍水，布局靈活自由。屋頂多為青瓦覆蓋，墻體以白色為主，整體色調(diào)清新淡雅，突顯人與自然和諧統(tǒng)一。三是建筑結(jié)構(gòu)方面。白族民居常采用穿斗式結(jié)構(gòu)，抗震性強(qiáng)。此外，白族民居的平面布局多采用院落式，圍合成一個(gè)私密而舒適的居住空間。四是裝飾藝術(shù)方面。裝飾一方面美化了居住環(huán)境，另一方面，體現(xiàn)了白族人民對(duì)美的追求和文化信仰。其中雕刻、彩繪等工藝廣泛應(yīng)用于門窗、梁柱和照壁，充分展現(xiàn)了白族人民高超的建筑技藝和雅致的審美情趣。當(dāng)中的裝飾圖案題材來(lái)源豐富，如傳統(tǒng)故事、福祿壽喜字、自然風(fēng)光、動(dòng)植物、幾何圖形等。對(duì)比漢族民居建筑、彝族土掌房，大理白族民居建筑更加關(guān)照裝飾藝術(shù)和照壁的使用。總之，大理白族建筑文化具有鮮明的地域特色，又蘊(yùn)含其他民族建筑文化的特征。這種個(gè)性和共性使得大理白族建筑文化在中華建筑文化中占有重要地位。

　　價(jià)值內(nèi)涵：融合與認(rèn)同

　　第一，大理白族建筑文化不僅是白族群眾的文化瑰寶，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，為中華民族優(yōu)秀文化增添了絢麗色彩。因而，大理白族建筑文化可以作為一種重要的教育資源，幫助人們認(rèn)識(shí)各民族文化之間相互交融和共同發(fā)展的歷史事實(shí)，幫助他們樹立大局意識(shí)和共同體意識(shí)，激發(fā)民族自豪感和家國(guó)情懷。第二，民族建筑文化是各民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的寶貴財(cái)富，是民族文化的重要標(biāo)識(shí)。大理白族建筑文化以其獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵，成為白族人民民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。通過學(xué)習(xí)和了解大理白族建筑文化，感悟白族人民在歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)拼搏、勇于創(chuàng)造的民族特性，在相互了解、理解中，逐步增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。第三，大理白族建筑文化體現(xiàn)了白族人民與其他民族和諧共生的理念。在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，白族建筑不僅保留了本民族的傳統(tǒng)特色，還廣泛吸收了漢族、藏族等其他民族的建筑元素，形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格。這種開放包容的態(tài)度正是民族團(tuán)結(jié)的重要體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)和了解大理白族建筑文化，挖掘白族建筑文化生成背后“各民族之間交往交流交融”的歷史邏輯。在把握白族建筑文化與其他民族的建筑文化之間文化共生關(guān)系的同時(shí)，深刻體會(huì)各民族“我中有你，你中有我”的和諧理念，從而樹立起各民族“四個(gè)與共”的共同體理念。

　　實(shí)踐應(yīng)用：保護(hù)與創(chuàng)新

　　一是大理白族建筑文化的保護(hù)與傳承。依托《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《大理白族自治州歷史文化名城保護(hù)條例》《大理白族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等法律法規(guī)，大理州切實(shí)履行管理職責(zé)，出臺(tái)相應(yīng)的保護(hù)措施，以做好白族建筑文化的保護(hù)與傳承工作。2013年以來(lái)，大理地區(qū)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，組織實(shí)施各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及代表性傳承人的搶救、保護(hù)和傳承。還通過豐富多彩的展覽、展演，宣傳展示了大理豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得大理白族的建筑技藝、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承。

　　二是大理白族建筑文化的數(shù)字化開發(fā)、應(yīng)用。通過三維激光掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)處理，許多白族建筑已經(jīng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、虛擬化記錄。例如，通過數(shù)字化手段記錄、采集大理嚴(yán)家民居的信息，再通過三維建模技術(shù)實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化存檔、建立數(shù)據(jù)庫(kù)。不僅有助于建筑的保護(hù)和研究，也突破了時(shí)間和空間的限制，增加了觀眾的觀賞興趣。另外，大理白族自治州博物館通過建設(shè)數(shù)字博物館和虛擬展廳，進(jìn)一步提升白族建筑的展示效果，從而拓展了傳播范圍和受眾。參觀、學(xué)習(xí)、研究的人群可以通過線上博物館領(lǐng)略白族建筑的文化魅力。

　　三是大理白族建筑文化在教育場(chǎng)景中的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。中華民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的史實(shí)史料，是學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資源。各地區(qū)各學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際用好鮮活史料和豐富案例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。因此，有必要在現(xiàn)有教育教學(xué)過程中增加有關(guān)大理白族建筑文化的內(nèi)容，以豐富教育教學(xué)資源，助力學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)。如設(shè)置“大理白族建筑文化”課程專題，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)“大理白族建筑文化”的拓展專題進(jìn)行講授。此專題將大理白族建筑的歷史淵源和文化內(nèi)涵納入其中，作為民族理論政策宣傳、教育類課程體系的一部分。再者，可以開展案例教學(xué)。教師選取大理地區(qū)白族民居建筑的典型案例，如喜洲白族古建筑。通過圖片、視頻等多媒體資源展示、講解案例，引導(dǎo)學(xué)生討論、研究“白族建筑如何體現(xiàn)各民族交往交流交融?”鼓勵(lì)學(xué)生就“中華民族共同體”展開深入探討，分享心得體會(huì)。此外，還可以組織實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生實(shí)地參觀、考察和調(diào)研典型白族建筑，親身體驗(yàn)大理白族建筑的獨(dú)特魅力時(shí)，安排建筑類專業(yè)教師現(xiàn)場(chǎng)講解白族建筑的形式和功能，講述白族和其他民族的交往交流交融史。同時(shí)，也可安排學(xué)生與當(dāng)?shù)鼐用窕?dòng)交流，加深他們對(duì)大理白族建筑文化的了解和認(rèn)識(shí)。

　　總之，在實(shí)踐中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以有很多現(xiàn)實(shí)載體來(lái)作為具體抓手。白族建筑是云南大理地區(qū)發(fā)展歷史進(jìn)程的記錄者，也是白族人民不斷吸收借鑒中原建筑文化與外來(lái)文化，并結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境、民族實(shí)際，不斷創(chuàng)造美好居住環(huán)境的傳播者，更是白族人民和其他民族交往交流交融的見證者。通過對(duì)大理白族建筑文化的闡釋與宣傳，可以加深大理地區(qū)各族群眾對(duì)地方優(yōu)秀民族文化的認(rèn)識(shí)和理解，也能促進(jìn)各民族之間的文化交流與融合，從而，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)力量。(作者楊國(guó)嬌系滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師)