赤穗城始建于江戶初期(17世紀(jì)初)，既承擔(dān)藩國防御的核心職能，也是藩主淺野氏家族統(tǒng)治的象征樞紐。這一時期，武士階層的價值觀體系逐漸形成制度化表達(dá)，以“忠義”為核心的精神信條通過土地分封、主從契約等社會關(guān)系滲透至政治、文化領(lǐng)域。城堡防御體系作為物質(zhì)實體，承載著特定歷史語境下的社會組織形態(tài)與精神價值取向，其設(shè)計邏輯中潛藏著空間規(guī)劃與文化觀念的雙向塑造關(guān)系。基于此，對這一議題的探討不僅能揭示冷兵器時代城防建筑的多重屬性，還可為理解軍事工程與群體意識形態(tài)的共生機制提供新視角。文章將分析赤穗城防御建筑的物理構(gòu)造與功能，結(jié)合藩政文化中的忠義敘事探討軍事空間與倫理觀念的交融模式，旨在揭示赤穗城如何成為兼具軍事效能與精神凝聚力的復(fù)合載體。

　　1 赤穗城防御建筑的空間結(jié)構(gòu)

　　1.1 建筑的梯度防御布局

　　赤穗城整體布局以中央天守為核心向外延展，依次設(shè)置本丸、二之丸、三之丸三重環(huán)形防御帶。本丸配置高聳的天守閣與密集的櫓樓群，憑借陡峭石垣與狹窄出入通道壓縮攻擊方的行動空間;二之丸作為次級防御圈，以折線形木制塀墻連接各箭樓，墻體高度略低于本丸但具備靈活反擊窗口;三之丸墻體采用低矮夯土結(jié)構(gòu)，外圍挖掘?qū)掗熆蘸静⒈橹睬G棘灌木，利用自然障礙延緩敵方攻勢。分層遞進的城郭構(gòu)造使守方能夠依托不同層級的防御設(shè)施實施戰(zhàn)略撤退，在每一道防線消耗敵方兵力。梯度防御形成了攻守態(tài)勢的持續(xù)轉(zhuǎn)化，外圍防線失守時，撤退路徑上的陷阱安置與隱蔽反擊點仍能牽制敵軍;核心地帶的制高點布局則使天守閣的瞭望功能與指揮系統(tǒng)始終貫穿整個作戰(zhàn)過程。通過空間梯度控制戰(zhàn)場節(jié)奏，赤穗城的防御體系超越了孤立據(jù)點的被動防御模式，從而展現(xiàn)出了戰(zhàn)略思維。

　　1.2 軍事設(shè)施的分布特征

　　赤穗城的天守閣是全城的視線樞紐與指揮中心，居于本丸地勢最高點，東西兩側(cè)對稱布置二重櫓與三重櫓兩座箭樓既形成交叉火力封鎖主通道，又可作為預(yù)備指揮節(jié)點應(yīng)對天守受損的極端狀況;兵器庫與糧倉則分散隱藏于二之丸地下隧道與石垣夾層中，避免關(guān)鍵資源因局部突破而遭集中破壞。全城箭樓均以視線互通為布局基準(zhǔn)，相鄰箭樓間距控制在弓箭射程范圍內(nèi)，可保障任意一個區(qū)域遇襲時至少有兩座箭樓能夠為其提供支援;城墻轉(zhuǎn)折處的凸角結(jié)構(gòu)使守軍能對攀墻敵軍實施側(cè)翼夾擊，墻體內(nèi)部的階梯暗室則為伏兵提供了隱蔽出擊條件。防御設(shè)施依據(jù)地形特征與進攻概率進行設(shè)置，正門區(qū)域因直面主攻壓力，密集設(shè)置了多重門障以及伏擊機關(guān);背靠山體的緩坡地帶則依托自然地勢簡化了人力配備。這一設(shè)計既優(yōu)化了資源分配，也使敵方難以通過常規(guī)偵察準(zhǔn)確預(yù)判防御重心。

　　2 赤穗城的防御建筑忠義精神的物化表達(dá)

　　2.1 城下町規(guī)劃與集體忠誠的空間敘事

　　赤穗城的城下町布局以城堡為核心向外輻射，本丸周邊的武士宅邸區(qū)占據(jù)高地，，建筑分布規(guī)整密集，門墻高度統(tǒng)一，住宅規(guī)模與武士身份等級嚴(yán)格對應(yīng)，通過空間的秩序性強化階層歸屬感。寺院與神社分布于城町交界處，作為連接世俗生活與精神信仰的過渡地帶，其寬闊庭園以及開放參道為集體祭祀提供了場所。在日常生活空間中，武士與町民的行動路徑被物理邊界區(qū)隔，卻通過共同防御需求與藩主權(quán)威的視覺統(tǒng)攝形成精神共同體。其中，町人區(qū)的市場廣場雖為商業(yè)樞紐，但其地面鋪裝采用與城堡石垣相同的紋理，中心位置樹立刻有藩主家紋的石碑，無形中使交易活動與藩政權(quán)威產(chǎn)生了符號聯(lián)結(jié)。同時，通往城堡主門的階梯道路有意設(shè)計為折線形，參勤者在行進中需多次調(diào)整方向方能抵達(dá)天守閣腳下，這種空間體驗通過身體記憶強化對權(quán)力核心的敬畏感。結(jié)合上述分析能夠看到，城下町的空間布局將忠義倫理轉(zhuǎn)化為了可感知的物質(zhì)環(huán)境，使個體在日常生活軌跡中能夠持續(xù)接受集體價值觀的無聲教化。

　　2.2 防御設(shè)施符號的倫理功能闡釋

　　赤穗城天守閣作為全城制高點，內(nèi)部階梯的陡峭角度迫使登臨者躬身攀爬，身體姿態(tài)的謙卑化與建筑體量的崇高感形成了強烈對比，從而將等級秩序植入了空間體驗。箭樓外墻上裝飾的菱形槍孔兼具射擊功能與紋樣美學(xué)，菱形是淺野氏家紋的核心元素，使戰(zhàn)爭行為升華為家名榮譽的守護儀式;護城河的水面倒影將城堡輪廓投射成虛幻鏡像，虛實交織的景觀敘事暗示忠義精神超越物質(zhì)存在的永恒性。兵器庫入口處的梁枋上面刻有箭簇與鎧甲浮雕，將武器保管行為神圣化為了對戰(zhàn)斗使命的日常確認(rèn);地窖通風(fēng)口的格柵圖案則采用了相互勾連的鎖鏈形態(tài)，暗示著個體命運與藩國興衰的綁定;城墻轉(zhuǎn)角處設(shè)置的神龕內(nèi)置微型刀架，刀刃象征武士的戰(zhàn)斗使命，神牌代表對藩土的守護誓言，兩者結(jié)合構(gòu)成具象化的“忠義契約”。守城士兵每完成一次崗哨巡邏行至轉(zhuǎn)角時，必須駐足向神龕行注目禮，這一行為通過空間動線設(shè)計被固化入日常勤務(wù)流程，完成了對武士身份的精神確認(rèn)。赤穗城防御設(shè)施符號化設(shè)計通過身體接觸與視覺感知的持續(xù)作用，將武士階層“侍于君，死于義”的抽象理念轉(zhuǎn)化為可感知、可操作的日常實踐。由此，防御設(shè)施超越了實用主義范疇，成為了塑造集體信仰的精神裝置。

　　3結(jié)語

　　赤穗城的防御建筑梯度化防御布局不僅構(gòu)建了層層阻滯的物理防線，還以空間層次隱喻武士道的“克己”與“盡忠”。這種物質(zhì)與精神的同構(gòu)現(xiàn)象表明赤穗城不僅是戰(zhàn)爭機器，更是一座立體的道德教化裝置，其建筑語言中蘊藏著幕藩體制下權(quán)力秩序與群體意識的匹配。后續(xù)研究可拓展至江戶時代不同藩國城堡的對比分析，分析防御建筑與倫理表達(dá)模式的區(qū)域差異性;同時探索現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對城堡空間敘事的重構(gòu)，為東亞歷史城鎮(zhèn)的保護活化提供新的參考范例與路徑。

　　作者：秦國和 高亮 程金生 劉曉彤 作者單位：韶關(guān)學(xué)院;本文系2023年度韶關(guān)學(xué)院校級人文社科類重點科研項目 “ 反叛與忠誠:中國《水滸傳》與日本《忠臣藏》的王陽明思想對比”(課題編號：SZ2023SK08 );韶關(guān)學(xué)院2024年度大學(xué)生省級創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目 “塑鄉(xiāng)村真美生活”——秦瑧美羊奶加盟賦能鄉(xiāng)村振興(課題編號：S202410576021X)