畬族早期采用干欄式建筑，如“草寮”、“泥間”，后出現(xiàn)“漢化”院落建筑，保留橫向擴(kuò)展和開(kāi)敞空間的干欄式特色，建筑格局多為多進(jìn)院落式，畬族的性別平等體現(xiàn)在物質(zhì)空間均衡性、空間開(kāi)放性、權(quán)力空間賦權(quán)這三個(gè)方面。

　　1. 物質(zhì)空間分配均衡性

　　畬族強(qiáng)調(diào)對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的期望而非個(gè)人，主張和諧空間共同體。整體房屋格局分為：廳堂一層正中、兩側(cè)廂房，儲(chǔ)藏間位于二層或加建空間“抱廈”中。家庭分配年齡為上，會(huì)見(jiàn)由女性長(zhǎng)輩組織，家務(wù)由兩性共同完成，根據(jù)輩分分配私人房間。畬族官寮民居著名的“提督府”藍(lán)廷珍宅以大四合院套小四合院布局，保持開(kāi)放平等的物質(zhì)空間;后廂房為門人住所，其圍繞的主樓為主人家生活區(qū)——等級(jí)分家庭內(nèi)外，始終以小家庭共同體延展到房宗。這種集體性平攤物質(zhì)的方式展現(xiàn)以勞動(dòng)共同體組成新的空間倫理的創(chuàng)造。

　　2. 無(wú)性別分隔空間開(kāi)放性

　　畬族民居少隔斷，善營(yíng)造開(kāi)敞內(nèi)部空間。鶴溪鎮(zhèn)潘家大院一層堂屋正面無(wú)門墻窗;藍(lán)宅府第門廳正面不設(shè)屏風(fēng)，可直望天井及正堂，正堂兩側(cè)有出入小門，多用木制屏風(fēng)隔斷，用于前理事后雜物的功能;院落建筑中的照壁也多只齊腰高，上半部完全開(kāi)敞，具有“私密空間隔斷、公共空間開(kāi)放”的現(xiàn)代室內(nèi)秩序。這種由橫向發(fā)展的傳統(tǒng)民居“中堂側(cè)室”布局所構(gòu)建的開(kāi)放延展空間秩序，與中國(guó)傳統(tǒng)禮教的“男前女后”縱深倫理秩序不同。除正堂整肅嚴(yán)明的對(duì)稱關(guān)系之外，后廳與閣樓的日常屬性使其架構(gòu)更靈活隨意，閣樓空間隨意開(kāi)敞。

　　3. 權(quán)力空間賦權(quán)而不教化

　　傳統(tǒng)爐灶被視為“被動(dòng)的女性空間”，女性通過(guò)爐灶獲取資源并承擔(dān)主要角色。火塘是畬族建筑特色，兼具煮飯、取暖和祭祀功能。火塘多處偏間前丈“暖塘”房間，離廳堂與主出入口較近，視線通透，女性做飯同時(shí)能兼顧孩童安全;不同于男性單神信仰，灶臺(tái)墻的灶母神龕相比灶神的監(jiān)視管制少了規(guī)訓(xùn)，負(fù)責(zé)管理烹飪。祭請(qǐng)?jiān)罹膳魅诉M(jìn)行，將女性權(quán)力神格化。流線安排上，灶臺(tái)串聯(lián)3小鍋，兩個(gè)灶膛可同時(shí)燒火，動(dòng)線簡(jiǎn)潔，灶臺(tái)高至小腹，方便女性炊事。

　　畬族女孩閨房具有隔離干擾的私密功能，讓女性自由娛樂(lè)并邀請(qǐng)密友。家具布置隨意，無(wú)等級(jí)區(qū)別。婚后，女孩仍可在母家擁有表達(dá)自我的房間。畬族還信奉紫姑，保佑蠶桑和生育，是女性的守護(hù)神，其神龕多置于廁所，這種精神符號(hào)賦予空間新內(nèi)涵，通過(guò)生產(chǎn)權(quán)利達(dá)到對(duì)女性的尊重保護(hù)。而隨著技術(shù)進(jìn)步，廁所從“土廁”變?yōu)榉奖阍袐D和老人的“木廁”。(任芋霏 易笑涵 作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)