畬族早期采用干欄式建筑，如“草寮”、“泥間”，后出現“漢化”院落建筑，保留橫向擴展和開敞空間的干欄式特色，建筑格局多為多進院落式，畬族的性別平等體現在物質空間均衡性、空間開放性、權力空間賦權這三個方面。

　　1. 物質空間分配均衡性

　　畬族強調對家庭經濟的期望而非個人，主張和諧空間共同體。整體房屋格局分為：廳堂一層正中、兩側廂房，儲藏間位于二層或加建空間“抱廈”中。家庭分配年齡為上，會見由女性長輩組織，家務由兩性共同完成，根據輩分分配私人房間。畬族官寮民居著名的“提督府”藍廷珍宅以大四合院套小四合院布局，保持開放平等的物質空間;后廂房為門人住所，其圍繞的主樓為主人家生活區——等級分家庭內外，始終以小家庭共同體延展到房宗。這種集體性平攤物質的方式展現以勞動共同體組成新的空間倫理的創造。

　　2. 無性別分隔空間開放性

　　畬族民居少隔斷，善營造開敞內部空間。鶴溪鎮潘家大院一層堂屋正面無門墻窗;藍宅府第門廳正面不設屏風，可直望天井及正堂，正堂兩側有出入小門，多用木制屏風隔斷，用于前理事后雜物的功能;院落建筑中的照壁也多只齊腰高，上半部完全開敞，具有“私密空間隔斷、公共空間開放”的現代室內秩序。這種由橫向發展的傳統民居“中堂側室”布局所構建的開放延展空間秩序，與中國傳統禮教的“男前女后”縱深倫理秩序不同。除正堂整肅嚴明的對稱關系之外，后廳與閣樓的日常屬性使其架構更靈活隨意，閣樓空間隨意開敞。

　　3. 權力空間賦權而不教化

　　傳統爐灶被視為“被動的女性空間”，女性通過爐灶獲取資源并承擔主要角色。火塘是畬族建筑特色，兼具煮飯、取暖和祭祀功能。火塘多處偏間前丈“暖塘”房間，離廳堂與主出入口較近，視線通透，女性做飯同時能兼顧孩童安全;不同于男性單神信仰，灶臺墻的灶母神龕相比灶神的監視管制少了規訓，負責管理烹飪。祭請灶君由女主人進行，將女性權力神格化。流線安排上，灶臺串聯3小鍋，兩個灶膛可同時燒火，動線簡潔，灶臺高至小腹，方便女性炊事。

　　畬族女孩閨房具有隔離干擾的私密功能，讓女性自由娛樂并邀請密友。家具布置隨意，無等級區別。婚后，女孩仍可在母家擁有表達自我的房間。畬族還信奉紫姑，保佑蠶桑和生育，是女性的守護神，其神龕多置于廁所，這種精神符號賦予空間新內涵，通過生產權利達到對女性的尊重保護。而隨著技術進步，廁所從“土廁”變為方便孕婦和老人的“木廁”。(任芋霏 易笑涵 作者單位：四川大學藝術學院)