建筑是人類文明的重要載體，是時代的縮影，能夠真實反映各個時代、民族和國家的歷史與文化。美術(shù)是一種重要的藝術(shù)形式，設(shè)計師通過利用各種視覺設(shè)計方法、手段，改變空間結(jié)構(gòu)、外觀形態(tài)和色彩效果，創(chuàng)造出具有審美意義或象征意義的作品。因此，從美術(shù)史的角度對我國的建筑風(fēng)格演變進(jìn)行探討、研究，意義重大，即有助于揭示建筑形態(tài)的美學(xué)規(guī)律和藝術(shù)價值，并且對于建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)更是百利而無一害。
新石器時代的建筑風(fēng)格
追溯中國建筑的起源，需要從新石器時代開始。新石器時代，在長期的生產(chǎn)生活實踐中，人們?yōu)榱烁玫剡m應(yīng)自然環(huán)境和社會需求，不斷探索和改進(jìn)建筑技術(shù)。在北方地區(qū)，其將黃土作為建筑材料，使用夯土技術(shù)修建墻體和臺基，并且為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的空間需求，逐漸從減地留墻的半地穴式住宅發(fā)展為地面起墻式建筑。具體而言，早期人們采用穴居和半穴居的方式建造房屋，即部分建筑埋于地下，有助于保溫和防風(fēng)。隨著建筑技術(shù)的發(fā)展半地穴式住宅逐漸向地面起墻式建筑過渡，在夯土技術(shù)的影響下，提高了墻體的穩(wěn)固性，使建筑更耐久;在氣候溫暖潮濕的南方地區(qū)，人們采用干欄式建筑，即將房屋架高，上層供人居住，下層用于養(yǎng)殖牲畜或存放物品。并且南方居民還可在墻壁和地面上涂抹稀泥、草筋泥等材料，以減少濕氣侵蝕，從而實現(xiàn)進(jìn)一步增強(qiáng)建筑防潮性的目的。
秦漢時期的建筑風(fēng)格
秦朝在統(tǒng)一六國后，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)國家，標(biāo)志著我國正式進(jìn)入封建社會。秦朝的建筑風(fēng)格獨特，高臺建筑是其主要特征，尤其在宮殿、陵墓等皇家建筑中表現(xiàn)明顯，其建筑均采用高大的臺基設(shè)計，盡顯威嚴(yán)，并且建筑基礎(chǔ)形式主要為單層高臺式，甚至有些采用地面式基礎(chǔ)，這種結(jié)構(gòu)有助于建筑穩(wěn)固。在建筑結(jié)構(gòu)方面，為增加建筑的層次感和穩(wěn)定性，使用明暗柱相結(jié)合的方式，即部分柱子外露，部分隱藏于墻內(nèi);為提升建筑的美感，使用磚瓦裝飾和加固技術(shù)。
由于鐵器的廣泛應(yīng)用，漢代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到了極大發(fā)展，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)繁榮，助力漢代在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面均取得了巨大發(fā)展，為建筑的創(chuàng)新奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。漢代繼承并發(fā)展了秦朝城市、宮殿、陵墓、寺觀、廟壇、園林等建筑制度，并經(jīng)過長期積累和大量實踐，使得建筑技術(shù)和藝術(shù)水平邁向更高一層。然而，氣勢恢宏的高臺建筑建設(shè)成本高、使用不便、維護(hù)困難，在漢代逐漸被淘汰，取而代之的是更加實用的建筑形式，即隨著漢代木構(gòu)架技術(shù)逐漸成熟，多層樓閣式建筑迅速發(fā)展，采用庭院式布局，將室內(nèi)空間進(jìn)行垂直劃分，滿足不同功能需求，如居住、宴飲、供奉佛像等。同時，漢代更注重美觀性，因此在樓閣的屋脊和檐角常雕刻傳統(tǒng)的花鳥圖案，使建筑外觀更加豐富多彩，為后世建筑的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。
魏晉南北朝至隋唐時期的建筑風(fēng)格
從東漢末年經(jīng)三國，兩晉到南北朝，是我國歷史上最動蕩的歷史階段。在此歷史時期，由于門閥割據(jù)，北方少數(shù)游牧民族與南方農(nóng)耕民族沖突不斷，使得中國南北方戰(zhàn)亂頻繁，政治局勢動蕩，導(dǎo)致大量百姓流離失所，生活極為困苦。在社會經(jīng)濟(jì)衰退、人民生活艱苦的背景下，人們普遍寄希望于佛教，企圖通過祭拜佛祖、燒香祈禱尋求精神上的安慰，并希望天下早日恢復(fù)和平安定。在佛教文化繁榮發(fā)展的背景下，統(tǒng)治階層加大了對佛教建筑的修建力度，如此使得佛塔在全國范圍內(nèi)廣泛興建。隨著佛教在中國的發(fā)展，佛寺逐漸本土化，即佛寺采用了中國傳統(tǒng)的庭院式木結(jié)構(gòu)建筑，還將私家園林融入佛寺設(shè)計，使佛寺環(huán)境更加融合自然，形成了獨具中國特色的佛教建筑風(fēng)格。石窟藝術(shù)也在這一時期興起，例如中國古代四大石窟中的龍門石窟、云岡石窟都在此時開始修建。
南北方的建筑技術(shù)隨著隋朝統(tǒng)一南北朝后，得到了廣泛交流和傳播，如此使得建筑規(guī)模更加宏大。即中國古代建筑體系在隋唐時期進(jìn)入成熟期，形成了完善的建筑規(guī)范和風(fēng)格。并且。隋唐時期的統(tǒng)治者對宗教鞏固封建統(tǒng)治的理念較為認(rèn)同，所以大力支持佛教建筑的發(fā)展，使得該時期佛教建筑也進(jìn)入鼎盛期，大量佛教建筑被修建，規(guī)模宏大、裝飾華美。如此使得隋唐時期的中國古代建筑體系趨于成熟，在全國范圍內(nèi)興建了大量佛寺。從規(guī)模、建筑尺寸到寺廟數(shù)量，都達(dá)到了前所未有的繁榮狀態(tài)，進(jìn)入了佛教建筑的鼎盛時期。在該時期出現(xiàn)我國最早的木結(jié)構(gòu)建筑，形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄔ旆椒ā５捎谔莆渥诶钛自谖黄陂g推行的一系列“滅佛”政策，導(dǎo)致大量寺廟被拆毀。?現(xiàn)今保存較完好的唐代木結(jié)構(gòu)建筑僅在山西省存在四座，分別是南禪寺、佛光寺、廣仁王廟、天臺庵。
宋元、明清時期的建筑風(fēng)格
宋元時期，中國古代建筑技術(shù)得到了進(jìn)一步發(fā)展，穿斗式和抬梁式木構(gòu)架結(jié)構(gòu)得到了廣泛應(yīng)用。與此同時，磚石結(jié)構(gòu)也開始在建筑中占據(jù)著更重要的地位。到了明清時期，隨著制磚技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，磚在建筑中得到了廣泛的利用，大量磚結(jié)構(gòu)的房屋如雨后春筍般不斷出現(xiàn)，并且為大型建筑的興建提供了可靠的基礎(chǔ)。基于此，在封建皇權(quán)制度達(dá)到巔峰的時代背景下，皇家建筑規(guī)模空前龐大，以紫禁城為代表的官式建筑成為這一時期的建筑典范。例如十三陵、明顯陵、嘉峪關(guān)、頤和園、北海、天壇、太廟、社稷壇、清東陵、清西陵等建筑群，均體現(xiàn)出皇權(quán)至上的封建理念，展現(xiàn)了中國古代建筑的壯麗風(fēng)貌，并且皇家建筑普遍采用中軸對稱的布局。在民間建筑方面，風(fēng)格日益多樣化。人們根據(jù)不同的地理環(huán)境、氣候特點、地域文化建造適合當(dāng)?shù)厣罘绞降慕ㄖ＠绫狈降貐^(qū)氣候寒冷，人們在開展建筑活動時，注重保暖性和防風(fēng)性;南方地區(qū)氣候炎熱潮濕，房屋多采用通透性強(qiáng)的結(jié)構(gòu)，如江南水鄉(xiāng)的園林式建筑，注重水體景觀與自然融合。盡管民間建筑風(fēng)格豐富，但官式建筑與民間建筑仍存在較大區(qū)別，并且存在相關(guān)的法律規(guī)定，即清政府頒布《營造正式》等法令，對官式建筑與民式建筑等進(jìn)行明確的規(guī)定，例如官式建筑的斗拱比例較小，柱子更細(xì)長，梁架結(jié)構(gòu)厚重，整體造型更符合封建統(tǒng)治階級的審美需求;民間建筑更多考慮實際居住功能，并且其風(fēng)格在自然因素、風(fēng)俗因素與戰(zhàn)爭因素的影響下，靈活多變。例如福建永定的承啟樓便是在戰(zhàn)爭的影響下形成的獨特建筑風(fēng)格。當(dāng)?shù)鼐用駷榱朔烙鈹橙肭郑捎镁圩宥拥姆绞剑餐ㄔ齑笮屯翗恰Ｆ渲型翗峭ǔ閳A形或方形，由砂石、土、木頭建成單屋，隨即單屋連接在一起成為大屋，達(dá)到增強(qiáng)防御能力的目的。
建筑承載著人類文明的歷史，是一本用石頭寫成的史書。建筑與文字記錄相比，其更能直觀地展現(xiàn)不同時代的社會狀況、文化特點和技術(shù)水平。建筑是美術(shù)的重要分支，在滿足人類的生產(chǎn)和生活需求的同時，體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和審美智慧。本文基于美術(shù)史視角，對新石器時代、秦漢時期、魏晉南北朝至隋唐時期以及宋元、明清時期的建筑風(fēng)格進(jìn)行了研究和探討。 (作者劉世軍系焦作師范高等專科學(xué)校美術(shù)學(xué)院講師)
